楊佐清的優質必買清單

在當今社會，個性化和獨特性已成為人們追求的時尚潮流。客製化公仔模型正好滿足了這一需求，讓每位客戶都能擁有一個獨一無二的精美公仔，展示他們的品味和風格。

客製化公仔模型具有以下幾個特點，使其能滿足客戶的個性化需求：

1. 完全根據客戶需求設計：客製化公仔模型從客戶的想法出發，充分了解客戶的喜好和需求，將客戶的創意融入到公仔設計中，打造出符合客戶期望的作品。

2. 獨特性：每個客製化公仔模型都是獨一無二的，這意味著客戶可以擁有一個完全屬於自己的作品，體現出他們的個性和特點。

3. 個性化風格：客製化公仔模型可以根據客戶的喜好，選擇不同的顏色、材料和細節，創建出獨特的風格，讓客戶的個性得到充分體現。

4. 情感價值：客製化公仔模型可以成為客戶與家人、朋友之間的特殊禮物，表達彼此的情感，增強人與人之間的聯繫。

客製化公仔模型為客戶提供了一個展示個性、獨特風格和情感價值的媒介，讓客戶在眾多的商品中找到自己的定位，享受到獨特的成就感和滿足感。

客製化設計流程

步驟01.客戶需求溝通與設計初稿

在客製化公仔模型的設計過程中，首先需要充分了解客戶的需求與想法。

我們會與客戶進行深入的交流，聽取他們對公仔模型的設計理念、顏色選擇、材料要求等方面的意見，若有基本設計圖，我們會協助優化。

在充分了解客戶需求的基礎上，我們的設計師會根據客戶的想法，繪製出初稿，供客戶參考。

步驟02.詳細設計與客戶反饋調整

在完成初稿後，我們會根據客戶的反饋和建議，進行細節方面的調整和優化。

設計師會對公仔模型的造型、細節和顏色等方面進行修改，以確保符合客戶的期望。

在調整過程中，我們將與客戶保持密切聯繫，確保他們的需求得到充分體現。

步驟03.確認最終設計稿

在經過多次調整和優化後，我們將會給您呈現一份最終的設計稿。

客戶可以對此稿件進行最後的審核，確保所有細節和要求都符合他們的期望。

在客戶確認最終設計稿後，我們將開始進行公仔模型的製作，為客戶提供一個完美的、符合他們個性化需求的作品。

高品質材料與技術

步驟01.3D建模與3D列印技術

在客製化公仔模型製作過程中，我們採用先進的3D建模與3D列印技術，確保公仔模型的細節和外觀能夠完美呈現。

3D建模技術能夠讓我們在設計過程中更加直觀地調整和優化模型，而3D列印技術則使我們能夠高效且精確地將設計轉化為實物。

步驟02.多種材料選擇，如樹脂、ABS塑料等

為了滿足不同客戶的需求和預算，我們提供多種材料選擇，如樹脂、ABS塑料等。

這些材料具有各自的特點和優勢，例如樹脂具有良好的表面光澤度和細節呈現能力，而ABS塑料則具有較高的強度和耐用性。

我們將根據客戶的需求和作品特性，為其推薦合適的材料。

步驟03.精細的手工塗裝與打磨

除了使用先進的技術和優質材料外，我們的團隊還擁有專業的手工塗裝和打磨技巧。

透過精心的塗裝與打磨，我們能夠確保公仔模型的顏色和細節更加生動與真實。

此外，我們還會根據客戶的需求，為公仔模型添加不同的表面處理效果，如仿真銀髮、金屬感等，使作品更具特色和個性。

3D建模作品集

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高雄公仔塗裝客製化公仔模型是展現您獨特品味與創意的絕佳方式。

無論是送給親朋好友的特殊禮物，還是為您的收藏櫃增添新成員，我們專業的團隊將竭誠為您打造獨一無二的公仔模型彰化公仔上色。

彰化3D列印怪獸公仔現在就是時候採取行動，將您心中的理想公仔模型變為現實。

您只需與我們取得聯繫，開始您的線上諮詢之旅。我們將傾聽您的需求，為您提供客製化的設計方案，確保每一個細節都符合您的期望臺南3D列印生物製造。

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臺中模型塗料

《我在西藏五十年》——開頭的話 1956年10月，我有幸參加了中共湖南省委赴藏干部大隊，去西藏工作。可是我們來到西安，在那里等汽車就等了三個月，后來就是西藏“風云突變”，毛主席決定西藏六年不進行民主改革，我們又奉命“向后轉”，回到了湖南。可是，真像是命中注定的，我人雖然是回來了，心卻留在了那遙遠的西方。幾經周折，1958年，我終于如愿以償，踏上了高原。 在西藏，漢族干部遇到的兩個最大的困難是：一是高山反應，身體適應不了；第二就是語言不通，無法與藏族群眾進行交流。我的情況卻有一點與眾不同：雖說是頭一次踏上高原，而且還是在藏北的班戈湖地質隊工作，那里海拔4800米，可是我基本上就沒有高山反應。只是藏語，我一句也聽不懂。1959年的夏天，我與四個同志去野外，經過扎曲藏布江時，遇到一個我們熟悉的放羊孩子，他見到我們，立即快步跑了過來，一只手緊緊拉住帶隊老張的沖鋒槍背帶，一手指著河對岸的高山，說了一大串的藏語，可惜我們僅僅聽懂了一個單詞——芒波杜（藏語：很多）。接著孩子又松開手，表情痛苦地倒在了地上，連聲說著：皮查！這個單詞我們也都聽懂了，那就是死了的意思。我們五個人，也就想當然地認為孩子這一句“肢體語言”的意思是：山上黃羊很多（芒波杜），你們快快上山去打黃羊！可是誰能料到呀，當我們涉過扎曲藏布江的一個渡口（江面較寬，但騎馬可以涉水過去），剛剛接近峽谷，就遭遇了山上叛匪的伏擊。幸虧五個人命不該絕，除了那五匹馬被槍聲驚嚇跑遠了，我們五個人馱在馬鞍上面的馬被套也跑丟了，我們五條小命還是留了下來。 那次事件對我的刺激實在是太大了。我也就下定了決心，一定要學好藏語文！1962年我在拉薩，就主動要求去當時的西藏地方干部學校學習藏語文；我更下定了決心，要在西藏工作一輩子！ 1963年，因為種種原因，我主動要求，離開了拉薩，去藏北牧區工作。我被分配到巴青縣高口區政府當文書。我在那里，娶妻生子，成了一個正兒八經的藏北牧民。 1973年，我和妻子調到那曲地區工作。1978年，按照專業干部歸隊的政策，我與妻子又一起調回了拉薩。后來經過組織批準，我倆還在拉薩買了一塊地，蓋了自家的房子，我也決心一輩子就在西藏度過了。1998年，為了一心一意輔導小孫子學習（我給他定的目標是考中國科學技術大學少年班），我也年滿60，就請求組織批準我退了休。 可是，到了 2008年，我已經七十歲，與我生死相依的老伴卻丟下我，獨自去了天國。在為她辦理喪葬禮儀的時候，有一天，經堂里面那一盞酥油主燈的燈花，竟然變成了一只蘭灰色的鴿子。 緊接著，我這個平日里，除了偶爾傷風感冒，從沒住過醫院的老頭子，也一病不起了。2009年，我含著眼淚，一步三回頭地離開了我的第二故鄉——我最親最愛的西藏。 回到衡陽以后，我是軀殼回了衡陽，心還是留在了西藏，我就沒有過過一天安穩的日子。可是想要再回拉薩去，也根本不可能了。左思右想，我就想到了一個安慰自己的辦法：將我在西藏53年的那些難忘的往事寫出來…… >>>更多美文：心情隨筆

張曉風：林中雜想　　⒈　　我躺在樹林子里看《水滸傳》。　　事情是這樣開始的，暑假前，我答應學生“帶隊”，所謂帶隊，是指帶“醫療服務隊”到四湖鄉去。起先倒還好，后來就漸漸不怎么好了。原來隊上出了一位“學術氣氛”極濃的副隊長，他最先要我們讀胡臺麗的《媳婦入門》，這倒罷了，不料他接著又一口氣指定我們讀楊懋春的《鄉村社會學》，吳湘相的《晏陽初傳》，蘇兆堂翻譯的《小龍村》等等。這些書加起來怕不有一尺高，這家伙也太煩人了，這樣下去，我們醫學院的同學都有成為人類學家和社會學家的危險。　　奇怪的是口里雖嘟嘟囔囔的抱怨，心里卻也動心，甚至下決心要去看一本早就想看的薩孟武的《水滸傳與中國社會》。問題是要看這本書就該把《水滸傳》從頭再看一遍。當時就把這本厚厚的章回塞進行囊，一路同去四湖。　　而此時，我正躺在林子里看《水滸傳》，林子是一片木麻黃，有幾分像好漢出沒的黑松林，這里沒有好漢，奇怪的是倒有一批各自說著鄉音的退伍軍人，（在這遍地說著海口腔的臺西地帶，哪來的老兵呢？）正橫七豎八的躺在石凳上納涼，我睡的則是一張舒服的褶床，是剛才一個婦人讓給我的，她說：　　“喂，我要回家吃飯了，小姐，你幫我睡好這張床。”　　咦，世間竟有如此好事，我當時把內含巨款的皮包拿來當枕頭，（所謂巨款，其實也只有五千元，我一向不愛多帶錢，這一次例外，因為自覺是“領隊老師”，說不定隊上有“不時之需”）舒舒服服躺下，看我的《水滸傳》，當時我也剛吃過午飯，太陽正當頭，但經密密的木麻黃一過濾，整個林子蔭蔭涼涼的，像一碗檸檬果凍。　　我正看到二十八回，武松被刺配二千里外的孟州，跑上其實他盡有機會逃跑，他卻寧可把松下的枷重新帶上，把封皮貼上，一步步自投孟州而來。　　⒉　　一路看下去，不能不叫痛快，武松那人容易讓人記得的是景陽崗打虎的那一段。現在自己人大了。回頭看那一段，倒也不覺可貴，他當時打虎，其實也是非打不可，不打就被虎吃，所以就打了，此外看不出他有什么高貴動機，只能證明，他是天生的拳擊好手罷了。倒是二十八回里做了囚徒的武松，處處透出灑脫的英雄骨氣。　　初到配軍，照例須打一百殺威棒，武松既不去送人情，也不肯求饒，只大聲大氣說：　　“都不要你眾人鬧動。要打便打！我若是躲閃一棒的，不是打虎好漢！從先打過的都不算，從新再打起！我若叫一聲，便不是陽谷縣為事的好男子！”——兩邊看的人都笑道：“這癡漢弄死！且看他如何熬——”　　武松不肯折了好漢的名，仍然嚷道：　　要打便打毒些，不要人情棒兒，打我不快活！　　不想事情有了轉機，管營想替他開脫，故意說：　　新到囚徒武松、你路上途中曾害甚病來？　　武松不領情，反而強嘴：　　“我于路不曾害病！酒也吃得，飯也吃得，肉也吃得，路也走得！”管營道：“這廝是途中得病到這里，我看他面皮才好，且寄下他這頓殺威棒。”兩邊行仗的軍漢低低對武松道：“你快說病，這是相公將就你，你快只推曾害便了。”武松道：“不曾害！不曾害！打了倒干凈！我不要留這一頓‘寄庫棒’！寄下倒是鉤腸債，幾時得了！”兩邊看的人都笑。管營也笑道：“想你這漢子多管害熱病了，不曾得汗，故出狂言，不要聽他，且把去禁在單身房里。”　　及至關進牢房，其他囚徒看他未吃殺威棒，反替他擔憂起來，告訴他此事絕非好意，想必是使詐，想置他于死，還活龍活現的形容“塞七竅”的死法叫“盆吊”，用黃沙壓則叫做“大布袋”。不料武松聽了，最有興趣的居然是想知道除了此兩法以外，還有沒有第三種，他說：　　還有什么法度害我？　　當下，管營送來美食。　　武松尋思道：“敢是把這些點心與我吃了卻來對付我？……我且落得吃了，卻再理會！”武松把那壇酒來一飲而盡，把肉和面都吃盡了。　　武松那一飲一食真是瀟灑！人到把富貴等閑看，生死不縈懷之際，并且由于自信，相信命運也站在自己這一邊時，才能有這種不在乎的境界，才能耍這種高級的天地也奈何他當得的無賴。吃完了，他冷笑一聲：　　看他怎地來對付我！　　等正式晚飯送來，他雖懷疑是“最后的晚餐。”，還是吃了。飯后又有人提熱水來，他雖懷疑對方會趁他洗澡時下毒手，仍然不在乎，說：　　我也不怕他！且落得洗一洗。　　這幾段，真的越看越喜，高興起來，便翻身拿筆畫上要點，加上眉批，恨不得拍掌大笑，覺得自己也是黑松林里的好漢一條，大可天不怕地不怕的過它一輩子。　　⒊　　回想起前天隨隊來四湖的季醫生跟我說的一段話，她說：　　“你看看，這些小朋友，他們問我，目前群體醫療的政策雖不錯，但是將來衛生主管部門總要換人的呀，換了人，政策不同，怎么辦？”　　兩人說著不禁搖頭嘆氣，我們其實不怕衛生主管部門的政策不政策，我們怕的是這才二十歲左右的年輕人，為什么先自把初生之犢的銳氣給弄得沒有了？。　　是因為一直是好孩子嗎？是因為覺得一切東西都應該準備好，布置好，而且，歡迎的音樂已奏響，你才順利的踏在夾道花香中啟步嗎？唐三藏之取經，豈不是“向萬里無雨草處行腳”，盤古開天辟地之際，混沌一片，哪里有天地？天是由他的頭顱頂高的，地是由他踏腳處來踩實踩平的，為什么這一代的年輕人，特別是年輕人中最優秀的那一批，卻偏偏希望像古代的新媳婦，一路由別人抬花轎，抬到婆家。在婆家，有一個姓氏在等她，有一個丈夫在等她，有一碗飯供她吃——其實，天曉得，這種日子會好過嗎？　　武松算不得英雄算不得豪杰，只不過一介草莽武夫，這一代的人卻連這點草莽氣象也沒有了嗎？什么時候我們才不會聽到“飽學之士”的“無知之言”道：　　“我沒辦法回國呀，我學的東西太尖端，國內沒有我吃飯的地方呀！”　　孫中山革命的時候，是因為有個“中華民國籌備處”成立好了，并且聘他當主任委員，他才束裝回國赴任的嗎？曹雪芹是因為“國家文藝基金會”委員他著手撰寫一部“當代最偉大的小說”，才動筆寫下《紅樓夢》第一回的嗎？　　能不能不害怕不擔憂呢？甚至是過了許多年回頭一望的時候，才猛然想起來大叫一聲說：　　“唉呀，老天，我當時怎么都不知道害怕呢？”　　把孔子所不屑的“三思而行”的躊躇讓給老年人吧！年輕不就是有莽撞往前去的勇氣嗎？年輕就是手里握著大把歲月的籌碼，那么，在命運的賭局里作乾坤一擲的時候，雖不一定贏，氣勢上總該能壯闊吧？　　⒋　　前些日子，不知誰在服務隊住宿營地的門口播放一首歌，那歌因為是早晨和中午的代用起床號，所以每天都要聽上幾遍，其實那首歌唱得極有味道，沙嘎中自有其抗顏欲辯的率真，只是走來走去刷牙洗澡都要聽他再三重復那無奈的郁憤；心里的感覺有點奇怪：　　告訴我，世界不會變得太快，　　告訴我，明天不會變得更壞，　　告訴我，人類還沒有絕望。　　告訴我，上帝也不會瘋狂，……　　這未來的未來，我等待……　　聽久了，心里竟有些愀然，為什么只等待別人來“告訴我”呢？一顆恭謹聆受的心并沒有“錯”，但，那么年輕的嗓音，那強盛的肺活量，總可以做些什么可以比“等待別人告訴我”更多的事吧？少年振衣，豈不可作千里風幡看？少年瞬目，亦可壯作萬古清流想。如此風華，如此歲月，為什么等在那里，為什么等人家來“告訴我”呢？　　為什么不是我去“告訴人”呢？去啊！去昭告天下，懸崖上的紅心杜鵑不會等人告訴他春天來了，才著手籌備開花，他自己開了花，并且用花的旗語告訴遠山近嶺，春天已經來了。明燦逼人的木星，何嘗接受過誰的手諭才長傾其萬斛光華？小小一只綠繡眼，也不用誰來告訴他清晨的美學，他把翠羽的身子濃縮為一撇“美的據點”。萬物之中，無論尊卑，不都各有其美麗的訊息要告訴別人嗎？　　有一首英文的長歌，右叫字“To tell the untold”，那名字我一看就入迷，是啊，“去告訴那些不曾被告知的人”，真的，仲尼仆仆風塵，在陌生的渡口，向不友善的路人問津，為的是什么？為的豈不是去告訴那些不曾被告知的人嗎？達摩一葦渡江，也無非圣人同樣的一點初衷。而你我十幾年乃至幾十年孜孜于知識的殿堂，為的又是什么？難道不是要得到更真切的道和理，以便告訴后人嗎？我們認真，其實也只為了讓自己告訴別人的話更誠懇更扎實而足以擲地有聲（無根的人即使在說真話的時候也(www.lz13.cn)類似謊言——因為單薄不實在）。　　那唱歌的人“等待別人來告訴我”并不是錯誤，但能“去告訴別人”豈不更好？去告訴世人，我們的眼波未枯，我們的心仍在奔弛。去告訴世人，有我在，就不準尊嚴被抹殺，生命被冷落，告訴他們，這世界仍是一個允許夢想、允許希望的地方。告訴他們，這是一個可以栽下樹苗也可以期遷就清蔭的土地。　　⒌　　回家吃飯的婦人回來了，我把床還她，學生還在不遠處的海清宮睡午覺，我站起身來去四面亂逛。想想這世界真好，海邊苦熱的地方居然有一片木麻黃，木麻黃林下剛好有一張床等我去躺，躺上去居然有千年前的施耐庵來為我講故事，故事里的好漢又如此痛快可喜。想來一個人只要往前走，大概總會碰到一連串好事的，至于倒楣的事呢？那也總該碰上一些才公平吧？可是事是死的，人是活的，就算碰到倒楣事，總奈何我不得呀！　　想想年輕是多么好，因為一切可以發生，也可以消弭，因為可以行可以止可以歌可以哭，那么還有什么可擔心的呢？ 張曉風散文__張曉風作品集 張曉風：小小的燭光 張曉風：細細的潮音分頁：123

梁實秋：職業　　職業，原指有官職的人所掌管的業務，引申為一切正當合法的謀生糊口的行當。一百二十行，乃至三百六十行，都可視為職業。紆青拖紫，服冕乘軒，固然是樂不可量的職業，引車賣漿，販夫走卒之輩，也各有其職業。都是啖飯，惟其飯之精粗美惡不同耳。　　宋沈括《夢溪筆談》：“林君復多所樂，惟不能著棋，嘗言：‘吾于世間事，惟不能擔糞著棋耳!’”著棋與擔糞并舉，蓋極形容二者皆為鄙事，表示不屑之意。在如今看來，擔糞是農家子不可免的勞動，陣陣的木樨香固然有得消受，但是比起某一些蠅營狗茍的宦場中人之蛇行匍伏，看上司的嘴臉，其齷齪難當之狀為何如?至于弈棋，雖曰小道，亦有可觀，比飽食終日言不及義要好一些，且早已成為文人雅士的消遣，或稱坐穩，或謂手談。今則有職業棋士，猶拳擊之有職業拳手。著棋也是職業。　　我的職業是教書，說得文雅一點是坐擁皋比，說得難聽一些是吃粉筆末。其實哪有皋比可坐，課室里坐的是冷板凳。前幾年我的一位學生自澳洲來，貽我袋鼠皮一張，旋又有綿羊皮一張，在寒冷時鋪在我房里的一把小小的破轉椅上，這才隱隱然似有坐擁皋比之感。粉筆末我吃得不多，只因我懶，不大寫黑板。教書好歹是個職業，至于在別人眼里這是什么樣的一種職業，我也管不了許多。通常一般人說教書是清高的職業，我聽了就覺得慚愧。“清”應該作“清寒”解，有一陣子所謂清寒教授在逢年過節的時候可以輪流領到小小一筆錢，是獎勵還是慰問，我記不得了，我也叨領過一兩次，具領之際覺得有一絲寒意，清寒的寒。至于“高”，更不知從何說起了，除非是指那座高高的講臺。　　有些心直口快的人對于教書的職業作較徹底的評估。記得我在抗戰勝利后返回家鄉，遇到一位拐彎抹角的親戚，初次謀面不免寒暄幾句，他問我“在什么地方得意”，我據實以告，在某某學校教書，他登時臉色一變，隨口吐出一句真言：“啊，吃不飽，餓不死。”這似是實情，但也是夸張。以我所知，一般教授固然不能像東方朔所說“侏儒飽欲死”，也不見得都像杜工部所形容的“甲第粉粉厭粱肉，廣文先生飯不足”，飯還是吃飽了的，沒聽說有誰餓死，頂多是臉上略有菜色而已，然而我聽了這樣率直的形容，好像是在人面前頓時矮了一截。在這“吃不飽餓不死”狀態之下，居然延年益壽，拖了幾十年，直到“強迫退休”之后又若干年的今天。說不定這正是拜食無求飽之賜。　　有一回應邀參加一次宴會，舉座幾乎盡是權門顯要，已經有“衣敝袍與衣狐貉者立”的感覺，萬沒想到其中有一位卻是學優而仕平步青云的舊相識，他好像是忘了他和我一樣在同一學校曾經執教，幾杯黃湯下肚之后，他再也按捺不住，歪頭苦笑睇我而言曰：“你不過是一個教書匠，胡為廁身我輩間?”此言一出，一座盡驚。主人過意不去，對我微語：“此公酒后，出言無狀。”其實酒后吐真言，“教書匠”一語夙所習聞，只是尊俎間很少以此直呼。按教書而能成匠，亦非易事。必須對其所學了如指掌，然后才能運用匠心教人以規矩，否則直是戾家，焉能問世?我不認為教書匠是輕蔑語。　　如今在學校教書，和從前不同，像馬融“坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂”那樣的排場，固然不敢想象，就是晚近三家村的塾師動不動拿起煙袋鍋子敲腦殼的威風亦不復見。我小時候給老師送束，用大紅封套，雙手奉上，還要深深一揖。如今老師領薪，要自己到出納室去，像工廠發工資一樣。教師是傭工的性質。聽說有些教師批改作文卷子不勝其煩，把批改的工作發包出去，大包發小包，居然有行有市。　　尊師重道是一個理想，大概每年都有人口頭上說一次。大學教授之“資深優良”者有獎，照章需要自行填表申請。我自審不合格，故不欲填表，但是有一年學校主事者認為此事與學校顏面有關，未征同意就代為申請了，列為是三十年資深優良教師之一。經層峰核可，頒發獎金匾額。我心里懸想，匾額之頒發或有相當儀式，也許像病家給醫師掛匾，一路上吹吹打打，甚至放幾聲鞭炮，門口圍上一些看熱鬧的人。我想錯了。一切從簡。門鈴響處，一位工友滿頭大汗，手提一個相當大的鏡框（比理發店墻上掛的大得多），問明主人姓氏，像是已經驗明正身，把手中的鏡框丟在地上，揚長而去。鏡框里是四個大字（記不得是什么字了），有上款下款，朱印燦然。我嘆息一聲，把它放在我認為應該放置的地方。　　教書這種職業有其可戀的地方。上課的時間少(www.lz13.cn)，空余的閑暇多，應付人事的麻煩少，讀書進修的機會多。俗語說：“討飯三年，給知縣都不做。”實在是懶散慣了，受不得拘束。教書也是如此，所以我濫竽上庠，一蹭就是幾十年，直到有一天聽說法令公布，六十五歲強迫退休。退休是好事，求之不得，何必強迫?我立刻辦理手續，當時真有朋友涕泣以告；“此事萬萬使不得，趕快申請延期，因為一旦退休，生活頓失常態，無法消遣，不知所措。可能悶出病來，加速你的老化。”我沒聽。今已退休二十年，仍覺時間不夠用，一天只有二十四小時。　　退休給我帶來一點小小的困擾。有一年要換新的身份證。我在申請表格職業欄里除原有的“某校教授”字樣下面加添一個括弧，內書“退休”二字。辦事的老爺大概是認為不妥。新身份證發下，職業一欄干脆是一個“無”字。又過幾年，再換身份證，辦事的老爺也許也發覺不妥，在“無”字下又添了一個括弧，內書“退休”。其實職業一欄填個“無”字并不算錯。本來以教書為業，既已退休，而且是當真退休，不是從甲校退休改在乙校授課，當然也就等于是無業，也可說是長期失業。只是“無業”二字，易與“游民”二字連在一起，似覺臉上無光。可是回心一想，也就釋然。大戴禮記曾子立事第四十九：“其少不諷誦，其壯不論議，其老不教誨，亦可謂無業之人矣。”我是道道地地的一個“無業之人”。 梁實秋作品_梁實秋散文集 梁實秋：雅舍 梁實秋：鳥分頁：123

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